)、宾礼(迎宾待客之礼)、嘉礼(冠婚之礼)。

　　(5)礼的法律性质：西周时期的礼已具备法的性质。因为：

　　第一，周礼完全具有法的三个基本特性，即规范性，国家意志性和强制性；

　　第二，周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用。

　　2.“礼”与“刑”的关系

　　(1)“出礼入刑”的关系：西周时期“刑”多指刑法和刑罚。“礼”正面、积极规范人们的言行，而“刑”则对一切违背礼的行为进行处罚。二者的联系在于，两者的目的是一致的，都是为了调整社会关系和规范人们的行为。凡是礼所不容的，就是刑所禁止的；凡是合于礼的，也必然是刑所不禁的。二者的区别在于，首先，礼是积极的正面规范，刑则是消极的制裁，礼是事先的预防，刑是事后的惩罚，刑的运用以礼为准则，礼约束靠刑来保证。其次，礼与刑二者之间不是并列的，礼是纲，刑是目，礼是中心是灵魂，指导刑的具体运用，是定罪量刑的原则和依据，而刑则是辅助手段，体现礼的精神，受礼的制约，是保证礼实施的国家强制力。其关系正如《汉书·陈宠传》所说“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”，二者共同构成西周法律的完整体系。

　　(2)“礼不下庶人，刑不上大夫”的法律原则：在礼刑关系上有一句重要名言，即“礼不下庶人，刑不上大夫”。作为一项重要法律原则，它强调平民百姓与贵族的不平等，强调官僚贵族的法律特权。“礼不下庶人”并不是说礼对庶人没有约束力，只是强调等级差别，天子有天子的礼，诸侯有诸侯的礼，不能僭越，禁止任何越礼的行为；“刑不上大夫”也不是说贵族犯罪一律不加惩罚，只是强调贵族官僚在适用刑罚上的特权，如“肉刑不上大夫，命夫命妇不躬坐狱讼”等等。在实际生活中，官僚贵族犯重罪同样要加以惩罚，特别是对那些“犯上作乱”者，更是严加惩处。

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